剖析李淳风与阆中柏垭淳风村的八大未解之谜 [复制链接]

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导语：李淳风（-年），唐初杰的易学、天文、数学、历算、气象、道学家，官至太史令。他晚年辞官归隐阆中，定居于现柏垭镇淳风村仙鹤会，仙逝后安葬于圣泉岭唐茔里。

由于李淳风在中国科学、文化史上的杰出贡献和崇高地位及深远影响，全国各地竟有十数处淳风庙、淳风墓。

李淳风在阆中淳风村的归宿，年8月，在开展民间捐资复建淳风寺，修缮淳风墓的同时，李淳风及其子李该、其孙李仙宗祖孙三代太史令,北京“国家历史档案馆”和阆中档案馆有相关的资料，台北历史档案馆也有相关资料。佐证了李淳风隐居、仙逝、安葬于淳风村圣泉岭的事实。柏垭镇淳风村的淳风墓有真实性。

一、为什么李淳风生前择龙洞沟仙鹤会定居，死后隐葬此地？

李淳风一生从事天文、星相、数学、地理风水、道教文化的研究。他遍游大江南北，纵观奇山异水，认为此地形局完美，龙真穴的，砂环水聚，形气理数皆吉，是宅、墓长存久安的理想之地。寺基的父母山为剑阁龙门山系出脉而来的大枝干龙，峰峦重迭，势如巨浪，可谓千里来龙气势。寺、墓的入首数节，祖山轩昂俊讳。行度之间，开帐穿心，出脉秀美；跌断过峡，嫩巧悠杨；护峡缠卫，迎送周密；剥换转折，形吉峰秀。随从之砂，形体呈龟蛇狮象，日月旗鼓，玉笏贵人，仓库厨柜，诸多富贵吉祥的山星峰峦，(寺、墓）周围方圆五里之内，名叫龙洞沟、仙鹤会、圣泉岭、龟龙山、马鞍山、蛇儿包、虎溪(栖)寺、龙滩湾、燕洞山、狮家山、大宝山……许多自古就有的地名、山名的由来，都是真龙行度的佐证。既有真龙，必有真穴。以淳风寺、墓的天心十道，论其四势、明堂、砂水、水口关栏来辩穴之“四真”，皆符合风水大吉之格。淳风寺坐山玄武方主星高耸圆润，应乐有情；朱雀方朝案山雄伟高大，拱揖朝拜有情；左存龙虎二砂排列威健，有如“仙鹤展翅”而环抱有情。四围之山俱高，坐山独低，是为尊贵之垣。木星高耸条达居于东，金星圆静清朗列于西，水星曲动活泼帐于北，火星尖焰峭锐雄健耸于南(外青龙)为火星远照坐山，土星厚重方正居于中央。“五行各星皆归本宫之位，是为五星归垣”之大贵格。淳风墓的坐山之玄武，济秀端正，华盖高起而向前微倾，呈“垂头”之状，左右龙虎二砂形体清丽，形如轻风吹劲的两面“旗帜”，拥抱穴场。龙虎二砂蜿蜒曲屈(甚合青龙蜿蜒，白虎驯服的形局)而下的头部，又各结一形如“金圆宝”的山包，又如两面“鼓”放着。与玄武山顶成“品”字形，名为“三台砂”。“三台”、“旗”、“鼓”主文武之贵。朝案的朱雀方是淳风寺坐山，木星贵人拱揖照穴，那“仙鹤展翅”的形局，正是“朱雀翔舞”生动逼真的形象。墓穴的四势之外，又有重重山势盘聚，层层水绕回环。淳风墓穴前的小明堂，又形如“燕窝”，尽收本山玄武龙虎内之水，两腮之辰之水全注入穴场，四势之砂朝拱有情，从水的分合处看，此穴确为“真穴结处”、“藏风聚气”的大吉穴地。喝形为“凤凰归巢”或“仙鹤归林”的大吉格。“入山看水口”。用辅星翻扑法来看，寺址、墓穴的来去之水皆吉。水口方的砂体秀丽，关栏得宜。又有“罗星”护卫，“禽兽”捍门，是为大吉。从寺、墓的整体形局看，龙真穴的，入国之砂，形吉体秀，环护有情；水向合局，水口告祥。“天门开，地户闭”，是唯得的风水宝地。淳风大师祖孙三代世袭太史令，在中国历史上是绝无仅有，与此风水宝地有着密切关系。

二、为什么淳风村的李淳风墓前没有墓碑？

据当地老人讲，仙人李淳风为了死后长眠久安，临终遗言：“死后安葬于堪定的圣泉岭下，坟前不要刻字立碑。另备一衣棺，安厝西水河白鹤滩，禀天道，了却与师友袁天纲茔冢相望”。自从李淳风仙逝埋葬在这里后，祖祖辈辈就一直这样叮嘱：“圣泉岭下的淳风墓是李淳风的隐真墓，唐高宗皇帝李治赐守墓人为李姓，淳风村的李姓都是李淳风守墓人的后人”。当地老百姓为了保护李淳风的隐真墓，对外习惯地把这里称作唐茔里、仙茔里、仙古坟。一千三百多年来，在李淳风墓地周围方圆米内都没有他人墓葬。明天顺时期（约公元年）四川按察司佥事张畹耒拜李淳风墓，见墓该修缮，主张在墓道前修祭亭、立碑，并写下“唐太史令李淳风之墓”。淳风寺年被火烧后，正遇四川廖麻子起兵事，加上连年到处天干，淳风寺一时没有重修。明嘉靖时期阆中教谕赵琥（江西余干人，举人）下耒检查工作，见原来修庙的地方只存有学校，到墓前拜李淳风时，在墓碑阴面写下了“牝鸡司晨兆先知，太史端为国筮龟。千载一杯西水土，古台深锁竹间碑。”明神宗万历8年（公元年）才仿前重建淳风寺。据传说，重修淳风寺时，当地李姓族长及当地传承袭学风水的长者认为，淳风寺遭火烧与墓前立碑违背李淳风遗嘱有关，决定淳风寺重新建好后，将淳风墓前的碑及亭台撤去，把周围成片的青竹视障全部清除，因此淳风村的李淳风墓前便又没有了墓碑。直至年3月，根椐捐款人成都风水师曹武林（金锁玉关风水第十七代传人）和港澳六壬李淳风仙师伏英馆法师林月霞及弟子们的意愿，同时也考虑到旅游业需要，在修缮李淳风墓的同时再次在李淳风墓前竖碑立传，由四川著名书法家，离休老干部何岳为墓碑书写了“唐太史令李淳风之墓”，北京东方本源文化交流中心副主任、四川阆中市历史文化名城研究会执行副主任李文明重新撰写了墓志铭，阆中市诗词学会会长刘先澄撰写了“灵佑圣泉泽润仙鹤会，仪稽天象风清银汉斗牛明”墓联。

三、为什么淳风寺西侧有一块地祖祖辈辈都称它为“乡亭地”？

据查证相关文史资料，现在人们所称的某某乡*府，在唐代称某某“乡亭”。为纪李淳风在此定居，研究天文、测风定级、设六壬坛坐坛修炼，死后又葬于此地，唐仪凤年间(公元年)在此修建了淳风寺，设立淳风乡。年街道及寺庙被烧毁后，淳风乡*权机构迁至现柏垭场，年（民国29年﹚改淳风乡名为柏垭乡，后改称柏垭公社，现名柏垭镇。该地行*自然村从唐仪风年间至今，一千三百多年来一直都叫淳风村。虽然淳风乡*权机构迁走了，但当地老百姓祖祖辈辈都始终不忘称当年淳风乡*权机构所在地遗址为“乡亭地”。

四、为什么“乡亭地”下边有一口深达十余米而年代久远的八卦井？

“易经八卦”乃立经之本，风水之*。这里是李淳风足迹打在土地上的最后烙印处和长眠圣地，又曾为淳风乡的*治经济文化中心，当时这里人口相对较多，有这样一口年代久远、深达十余米的八卦井正好与历史记载相吻合，是历史的见证。

五、为什么淳风村李姓取名25个字牌中，每一辈字牌中必须得有男性名字的最后一个字分别叫“乾”和“坤”，他们都要终身以风水阴阳先生为业？

据当地李姓人讲，他们取名的字牌辈序为“隆、启、登、元、万、永、映、三、之、秀、先、开、玉、林、春、天、子、文、品、德、国，家、正、朝、廷”。这里凡属上世纪60年代前出生的人，都是严格按照以上２5个字牌一轮回的方式取名。祖上有一条循规，凡居住在淳风村的李姓本族，每一辈必须得有两名以上男性最后一个字分别叫“乾”或“坤”，他们终身要以风水阴阳先生为业，代代传承，并始终严格遵循了这一叮嘱。可考：从“万”字辈往后，李万乾因学风水想得到李淳风的风水秘芨，年盗挖李淳风墓，被族长罚跪瓦子，家中连遭不幸而终身悔恨不已，上世纪80年代去逝，寿终83岁。李万坤，14岁开始学阴阳，18岁时于年参加红*，当了红*团长，东北解放后留辽宁地方工作，年病故。李永乾，从业风水阴阳、年参加红*，牺牲于长征路上。李永坤，阴阳先生，年去逝，终年69岁。最后一代风水先生李映乾于年去逝，年７５岁(他的后人现家中还保存有乾隆时期的风水罗盘和照抄于沈竹礽带来的风水秘笈）。李映坤学风水谢师不久，年病故。李三乾、李三坤均因解放后破除封建迷信而未能从事这一职业。能坚持世世代代风水文化承袭不绝，这一族规与传说当地“李姓”是唐高宗李治为守墓人所赐，并非空穴来风。

六、为什么一九四九年农村土改前，淳风村百分之六十的农户都是淳风寺庙产土地的佃耕户？

为什么该村的半数水田、旱地、林坡人们习惯地称作庙产或皇土？据当地老百姓讲：解放前，淳风村的田、地、林坡半数以上都属于淳风寺的庙产。当年在淳风村搞“土改”的老同志介绍，土改时经核查登记，这个村60％农户都是淳风寺庙产田土的佃耕户，全村无一户能划为地主。当时土改工作队牛队长还有趣地称之为“庙产村”。原因是，这里曾经设淳风乡长达多年，也许是当时把周围大片土地划归淳风乡直属一直延续下来，也许与朝廷颁发“敕牒文”要求呵护淳风寺、墓有直接关系。淳风村村民80％属同族李姓，60％农户均靠耕种庙上土地养活，他们是淳风寺、淳风墓守护人的后裔可见事实成立。

七、为什阆中市柏垭镇淳风村的淳风寺具有那么丰厚的风水文化底蕴，海内外知名度很高，而未能列入重点文物保护？

我们曾经带着这个疑问，走访了阆中市相关部门，他们的回答是：上世纪50年代初至年底这55年间，风水文化一直是禁区，谁都不敢直言坦露；二是解放后几十年间，全国对风水文化遗产不仅没有做保护工作，而是不断加速加大破废进程和力度；三是年至年进行大面积文物普查时，淳风寺古建筑早己荡然无存。据原县志办主任王国成同志讲，几十年的禁区封闭，再加之古建筑及大量文物早年己毁，不是专搞地方史志研究的人，对淳风寺的历史渊源知道的太少，更不用说一般的中、青年人了。即是淳风村的人中，除了一些年长的老年人外，中、青人中巩怕知道底细的也不会太多，所以才出现了如此之多的迷团。现在要将延续了一千三百多年宝贵的历史文化资源发掘出来，把损毁的建物复原，并非一般胆识和举措所能办到。

八、为什么王其亨教授提示阆中柏垭镇淳风村的李淳风墓可望成为“国保”单位？

年8月19日下午，天津大学博士生导师、古建筑、皇陵研究专家、国家级文物保护鉴评领导小组成员王其亨教授，在市规划局、市名城研究会、风水研究会领导陪同下，亲临柏垭镇淳风寺、李淳风墓葬地进行实地考察后，他对该处的风水景观、地理位置十分赞赏称叹。建议阆中市*府及有关部门对淳风寺的复修，墓地的保护应引起高度重视，并可通过相关部门对该地李淳风墓进行局部性发掘考证后，纳入阆中风水旅游景区建设总体规划予以打造，将李淳风这张“名片”打向海内外，不仅能成为阆中风水旅游中的一束夺魁之光，可望申报成为“国保”单位。专家之所以这样提示，因为王其亨教授是从事这方面研究的权威人士，深知李淳风在古今中外的影响。全国有李淳风墓多达十多处，以“淳风”二字命名的村也不少，但向阆中柏垭镇历史上曾命名为淳风乡长达千年余之久，又名有淳风村、建有淳风寺、保留有淳风街，存有淳风墓，全国仅此一处。不仅有占星台、风动标、六壬坛、淳风乡亭、淳风街古街道等遗址，而且有可靠的文史资料和引人入神的事例、传说相应衬。虽然淳风墓早有被盗，年修缮垮塌墓穴时，挖出了许多唐代的“开元通宝”钱币、铜镜、剪刀，特别是年春节前夕，又于淳风寺太极殿前发堀出了唐中宗李显签发的“敕牒文”及李淳风生前于住地仙鹤会绘制的星象图用生铁铸为一体的铸造件部分实物，更加证明了专家提示的可望性。