点击"阆中民俗大杂烩"免费订阅
过去，民俗君听老人讲过，端午节在阆中可是一个重要节日，除了吃粽子、划龙船，阆中城还有个热闹的“瘟祖会”。从农历五月初五开始，一直延续俗到五月十五。吸引了阆、苍、通、南、巴、广、昭、剑等川北地区的乡民参与。人神同乐，岁岁不怠，成为川北地域内最具号召力的盛大文化节日。从明清时期一直延续到二十世纪四十年代末，俗称“保宁五月大会”。说白了。就是个庙会！
这个庙会是怎么来的呢？相传在很久以前，文昌帝君，文昌帝君是中国民间普遍崇祀的文化神灵，过去每家堂屋神龛正中“天地君亲师”牌位上，一般都写有“文昌帝君”。前不久大家看的热播剧《三生三世十里桃花》，里面三生石上凤九的名字和文昌帝君刻在一起……说的就是这个文昌帝君，也就是我们常说的文昌星，又称梓潼帝君（《明史》称：梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。梓潼县的名称由来也始于此。元仁宗延佑三年(年)封梓潼神为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。从此，梓潼神与文昌神合为一神）。有一日他看见“五瘟神”（汉族道教所信奉的瘟神，据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫。分别是：中瘟史文业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明和冬瘟钟仁贵。）危害人间，涂炭百姓，便手持如意，化为瘟祖，在四川梓潼凤凰山设坛做法，将五位瘟神一并收服，成了自己的部将。玉皇大帝念其收瘟摄*有功。便令其主管人间瘟疫疾病、人畜兴旺、风调雨顺、五谷丰登以及文运之事。使瘟神们不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康。文昌（梓潼）帝君始尊为“瘟祖”。《阆中县志》上也记载：“瘟祖之神俗谓梓童（潼）帝君”。
文昌帝君
五瘟神使者
梓潼七曲山文昌大庙瘟祖殿
过去人们崇拜的文化圣人，有“北孔子，南文昌”的说法。对梓潼帝君亦即文昌帝君的尊崇，与祭祀瘟祖很自然地结合起来，文化人领头，宗教界乘势，士农工商和城乡百姓都踊跃参加，于是，“瘟祖会”应运而生。
“瘟祖会”一般有十项内容，出场的次序分别是“狮子”开道、鸡脚蛇与天神“王灵官”前神开路、二十八宿群神，簇扔护神随后、十二生肖游街、阴曹地府判官居中而行、“社合”之后紧跟着信徒若干人、平台地台朝盛会、番邦蛮王、彩龙飞舞贺盛会、专用木雕的土地菩萨。会期内一般搭灯山一座，上置个面窝油灯，连点三昼夜；天天唱大戏，夜间耍龙灯、狮子，放焰火，熙熙攘攘，通宵达旦。主要仪程有五月十二迎鸾和五月十五出神。尤以出神为隆重：瘟神坐于八人*缎绣花大轿中，排列全副鸾驾，有檀香提炉、朝天玉磴、金爪钺斧、十三太保、十八学士以及高脚、平台、地台、呜鹤摆马、狮子、龙灯等。前由速报二司开道，后由善男信女手捧香蜡簇拥而行，声威显赫，人神载道，热闹非凡。
届时，阆中城里人山人海，热闹非凡，一到深夜，商铺柜台、街道檐下到处有人席地而卧。据县志载，五月初五“醮天之夕，饶钹箫鼓响遏云衢，演戏十日，每夜焚香如雾，火光不息”。“瘟祖会”主会场在南岳殿外广场上，搭有戏台。有“灯戏窝子”之称的老观、石滩等地的戏班子争相进城表演。有竹枝词描写：一堂歌舞一堂灯，灯有戏文戏有灯。庭前庭后灯弦调，满座捧腹妙趣生。
阆中“瘟祖会”不仅是祭祀瘟祖的神会，也是民间文化活动汇演大会，更是方便群众进行商贸交易的“博览会”。举办期间，川戏、灯戏、杂耍、木偶、皮影、牛灯、猴戏等极富乡土气息和地方特色的表演荟萃一堂，轮番上演。群众借着节日的人气，大规模从事商贸交易活动，成为传统的“文化搭台，商业唱戏”的典范。
阆中城中过去建有川北最大的文昌宫，现街名为文昌宫街，遗憾的是，城隍庙、南岳殿等传统建筑已经消失，旧时的文昌宫已无踪迹可寻，现在的文昌宫街已变为商贩的聚集地，而瘟祖会这一重要的民俗文化活动也随之消失。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇