青砖黑瓦，青石板路，古意盎然，千年驻足之地，你会联想到哪里？是古意苍凉的平遥？是柔软悠闲的丽江？是书意墨香的歙县？还是，阆苑仙境的阆中？
阆中，中国四大古城之一，自古就是入川的重要通道，古城在此伫立百多年，历代的王侯将相都把她视为辖制西南的重镇，竞相在此设置郡州府道，唐初鲁王灵夔、滕王李元婴相继来到此地，按照宫苑格局大兴土木、广建殿堂，才有了现在阆中的格局。
对她最好的描述应该就是“揽嘉陵圣境，集天下风水”，嘉陵江水在古城前千年流淌，在山水之间，自然的地势风貌形成“三面环水，四面环山，群山呈南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎四象之式”拱卫古城。
城迹故事
除了张飞，阆中还有什么？
走进阆中古城，古意盎然的建筑会瞬间带给你穿越之感，如果有幸在古城中邂逅一场细雨，当千年的云雾向你扑面而来，梦回唐朝也只是分分钟的事情，如果，你可以忽略周遭拥挤的人群；如果，你可以忽略林立的店铺里食物的香气。
阆中是一本最活灵活现的史书，岁月的烟云从古城深处扬起，氤氲在古巷老街间，旧宅幻梦里；一座座民宅以典雅的方式诉说着千年的历史，房前屋后的尘土留下了唐宋元明清的痕迹，在巷角街边野蛮生长的野草，也以古稀老人的姿态，注视着如织的人流。
唐太宗时期，著名的风水大师袁天罡在长安任火山令。有一天，袁天罡观天象，禀告太宗李世民，说：巴蜀之地祥云瑞霭，有龙气，可能要出一代帝王。李世民一听大为震惊，恐怕这李氏江山落入他人之手，所以就命袁天罡前去斩断龙脉。
袁天罡要奉命前往的祥云聚集之地就是阆中。这块不可多得的风水宝地，城北有一座盘龙山，这正是龙脉所在。于是袁天罡锯断盘龙山，断了龙脉。至今阆中都还有锯山垭的遗址。
风水大师袁天罡与李淳风当然除了百姓口耳相传的传说，这一座座旧宅，一条条老巷也承载着实实在在的历史，张飞就曾在这里驻守，不同于《三国演义》当中鲁莽勇猛的张飞，他在阆中驻守期间，打造兵器、扶持经济、发展农业，让当时的阆中百姓过上了富足的生活，直到现在，阆中百姓的心里，张飞依然是这座城的千年偶像。
汉桓侯祠，俗称张飞庙，就是阆中百姓为纪念张飞建立的祠堂。关于张飞的死因，在当地也有一个传说，相传当年，关羽父子大意失荆州，败走麦城，被东吴杀害。刘备闻讯，悲愤交加，要去讨伐吴国，为他的二弟报仇。他命令张飞火速赶到江州会合。张飞接到命令后，就命他的两个部下范强和张达三天之内做出白盔白甲，张飞的意思说要做一个白颜色的头盔和白颜色的盔甲，来为关羽披麻戴孝。但是这两个人却听成了要做一百个头盔和一百个盔甲。
阆中街头张飞巡城表演
范强和张达心想，三天之内一百个头盔和一百个盔甲肯定做不好，与其被张飞杀掉，不如反过来杀了他。于是他们两个连夜摸进张飞的帐中，趁张飞熟睡之时杀害了张飞，并且把他的头割了下来带走，连夜逃往吴国。但当他们到了重庆的云阳后却听说吴国和蜀国在议和，这两个人惊慌之下，就把张飞的头扔入了云阳的江水中。后来一位老渔翁把张飞的头打捞了上来，认出是张飞将*，于是把它葬在云阳凤凰山下，而阆中庙里只埋葬着张飞的身躯。这就是张飞“头在云阳，身葬阆中”的由来。
还不仅仅是这样，落下闳还是第一次将24节气纳入历法的人，这一作法，奠定了春节的基础，同时也是遗惠千秋万代的创举。所以，现在的正月初一，春节的到来，源头就是落下闳编制的《太初历》。而作为落下闳的故乡阆中，也就自然而然的成为了“春节文化之乡”。而落下闳，也被后世尊称为“春节老人”。
现在，每逢春节，在阆中古城的街巷里，你会看到身着红色吉庆古装、手持法杖、面容慈祥的白发白须老人，在忙着给人们送发红包，恭贺新年快乐、平安吉祥。这就是中国“春节老人”落下闳的化身。
阆中的春节，不仅有春节老人当街送发红包，作为千年古城，深厚的民俗文化也在浸润着这座老城，春节期间看灯戏是阆中乡村是很流行的。竹枝词《看灯戏》对阆中灯戏有着详尽的描述：“一堂歌舞一堂灯，灯有戏文戏有灯。庭前庭后灯弦调，满座捧腹妙趣生”。
从诗词的内容，也不难看出，灯戏的内容以歌颂正义，鞭挞丑恶为主，一般以喜剧、美剧、闹剧的形式呈现，这种粗狂简洁，诙谐通俗，载歌载舞，妙趣横生的表演形式热闹欢快，非常适合春节期间欣赏。它的唱词质朴健康，具有浓郁的乡土气息，唱腔吸收了川北山乡民歌的特色，高亢悠扬，粗狂奔放，具有浓厚的民歌气息。
最初的灯戏，限于乡村的条件，所以这种灯戏要适合农村的情况，从规模、道具、演出场地等方面要求不高。场地不需要大的舞台，堂屋、院坝、草坪、河滩等，只要有一块能容纳三五个人的活动平地就可以了。每当进入腊月和农闲时节，灯戏艺人就在田头或院场点亮写有“五谷丰登”、“人寿年丰”等字样的大红灯笼，打起锣鼓，拉起胡琴，演起滑稽逗趣、热闹非凡的灯戏来。农民们看见红灯高挂，便打起灯笼火把，从四面八方赶去看灯戏。最初的灯戏，乐器非常单一，随着演出形式的演变，伴奏的乐器逐渐增加了二胡、笛子等等。
逛古城，听传说，看灯戏，好像还是缺了点什么，对啊，一座千年古城，怎会没有地方的传统美食呢，在阆中古城里，琳琅满目的商铺间，满眼都是阆中的小吃，触手可及的美食，其中最有代表性的，当属阆中四大怪：凉面热着卖，馒头盖章卖，醋当饮料卖，牛肉薰黑卖。
凉面热着卖，指的是阆中牛肉面，现在的阆中牛肉面，有很多昵称，“牛肉臊子面”或“张飞牛肉面”，之所以叫张飞牛肉面，当然第一个原因就是，张飞作为阆中人心中的第一英雄，如果不和他扯上关系，怎么好意思呢；而第二个原因更加实在，牛肉面的汤臊子颜色与张飞的面色极为相近，都是黑黢黢的。不过，本地人更多还是直接叫“牛肉面”。
阆中牛肉面的面条是提前制作好的凉面，当有客人光顾，店家会取适量凉面放在碗里，然后淋上一大勺热腾腾的牛肉臊子，最后再加上各种配料，一碗阆中牛肉面就呈现在你眼前了。这就是传说中的“凉面热着卖”。
而这一勺牛肉臊子，就是阆中牛肉面的关键了，臊子的制作过程非常考究，要先将五香、八角等二十多种香料经过磨、炒、煎等工序后，和牛油熬制半个多小时，再倒入切成肉丁的上等牛肉，炖上两三个小时，直到牛肉熟透。然后加水用湿豆粉搅成糊状，再用特制的红糖上色，最后加入葱节、蒜粒、鸡精、味精、料酒等，这臊子才算做成了。臊子要做到辣而不燥、浓而不滞、香而不腻、久吃不清，才算得是上好的臊子。
馒头盖章卖，指的是阆中的白糖蒸馍，这种小吃的历史可以追溯到清乾隆年间，由阆中的一名回民制作而成，每一个蒸馍出笼后，都会用食用红盖上鲜章，几百年来一直如此。《阆中县志》上记载，阆中的小麦磨出的面粉非常优质，蒸好的白糖蒸馍可以让远行者带去千里之外，因为久放的原因，虽然馍的表面有了霉点，里面也变得干燥，但是经过再次蒸熟，它的色香味形就会恢复如初。
而醋当饮料卖，指的是保宁醋，它和山西老陈醋、镇江香醋、福建永春老醋合称“中国四大名醋”。
保宁醋的历史，起源于年，时值明末清初，战乱频繁，一位祖籍湖南、身怀酿醋绝技的宫庭落魄醋师索义廷逃难来到了阆中，当时落魄不堪的他，见阆中醋业兴旺，于是也在阆中开设醋房大显身手，为了和其他酿醋作坊竞争，他创新采用白叩、砂仁、杜仲、当归、五味、薄荷等三十二味中药制曲，再以阆中特有的优质麦麸、大米作为原料，取阆中盘龙山古松花井泉酿制麸醋，因为独特的口感，很快，他制作的醋，声名远播。
保宁醋是中国唯一的"药醋"，有防癌抑病的功效，据说保宁醋厂区附近数十年来从没有人患上癌症。
除了防癌，保宁醋还具有杀菌、防感冒、开胃健脾、清心益肺、降血压、增食欲的功效，当地有一种说法是"离开保宁醋，川菜无客顾"。
阆中小吃四大怪的最后一怪，又和张飞有关，那就是张飞牛肉，张飞牛肉也有着上百年的历史，在清代乾隆年间就已经远近驰名，具有浓厚的回民风味。
张飞牛肉的表面呈墨黑色，切开后肉色粉红，肉质纹丝紧密，不干、不燥、不软、不硬。而且，这种“表面墨黑内心红亮”的形象恰好和张飞“面皮墨黑一颗红心向蜀汉”的特征契合，所以就被叫做张飞牛肉了。
择一城而居，是很难下的决定，但如果能做一段时间的“阆中人”，想必也是幸福的。年历史沉淀下的阆中，这座嘉陵江水之滨的川北古城已然是一位白发苍苍的老者，以至每到一处，都可以嗅到千年的人文气息；不经意间，就会和一段历史偶遇，不论远古的开天辟地、不论三国的烽烟四起、也不论盛唐的歌舞升平。
结庐在人境，而无车马喧，陶渊明笔下的景象，在当今的阆中依然浓郁异常。在古城里选择一家客栈，穿过斑驳的木门，走进四合院，捡拾起川北小城的文化碎片，抬眼望天，被天井圈住的那方天地，就是你的“桃花源”。
花间堂·阆苑住进民国*阀的完婚之所，相遇在古宅旧梦中在这座风水古城之中，绝少不了仙气十足的所在——阆苑，就是其中的代表。阆苑，是传说中西王母在昆仑山之巅居住的地方，在古诗词中则泛指神仙居住之处。能起这样的名字，那这个院落，也一定非同凡响。
从人流熙攘的古城步行街向北，穿过高挺的中天楼，行至武庙街中段，你就会和这座最原味的阆中古宅相遇。
阆中从明末清初开始，便有了酿醋的历史。这座宅院，始建于清朝年间，是酿醋大王田福员酿醋作坊及宅第。
民国时期，田家的大小姐更是当时阆中的传奇人物，相传，这位大小姐不像其他大户人家的姑娘，养在深闺，常年大门不出二门不迈，每天以绣花弹琴度过自己的青春年华；而她，生性开朗，经常女扮男装的在古城中四处游玩，呼朋唤友、喝酒打闹也是常态，也正是因为这样的性格，加上自己尽人皆知的“富二代”“白富美”的身份，终于，被当地的大绑匪陆顶山给盯上了，准备绑了大小姐后向田家勒索钱财。
像这种故事，如果不出现英雄救美的桥段，往往不知该如何继续往下开展，于是，这个英雄，就真的出现了，绑匪绑架田家大小姐的全过程都被这位即将出场的英雄看在眼里。
你看，当地富豪之女加本地大绑匪，这样的阵容怎么能不搭配一个身份显赫的英雄呢，所以，这位英雄也是当时颇有名望的人物——川*著名将领，杨森。
杨森
当然啦，这些都是在特定历史时期的个人沉浮，而他最被后人记住的，就是他的妻妾成群，儿女众多，他公开的妻妾就有12位，子女共有43人。
所以回到故事当中，你一定知道后面发生了什么，生性风流的英雄杨森，怎会错过一段良缘呢。当时便装出游的杨森，目睹田家大小姐被绑架，虽有英雄救美之意，但苦于孤身一人，无可奈何，情急之下，他便冒充绸缎庄的阔老板，陪同田小姐一同被绑上山。
到了山上，杨森答应绑匪多付数倍赎金，但条件是先放田小姐下山捎信给“账房”，而这所谓的“账房”，便是杨森的救兵。绑匪一番权衡后，认为钓到了这条“大鱼”远比田小姐要值钱，于是就欣然答应了杨森的条件。
与此同时，杨森也给田小姐透露了自己是阆中守*司令的真实身份和全盘计划，田小姐又惊又喜，按计划下山找到杨森的副官，顺利上山解救了杨森。至此，杨森英雄救美成功，田小姐也以身相许，成为杨森的姨太太，二人就是在我们今天所介绍的这座宅院里完婚的。
如今，走进田家宅院，当时杨森与田小姐生活的场景依然保存完好，这里的一砖一瓦都在能工巧匠们的手下，旧貌焕新颜。但厅堂楼阁处，雕梁画栋间，风起云涌年代下的诸多旧梦遗事仍依稀萦绕。
如今，这座古宅有了它的新身份——花间堂·阆苑，一家别致的客栈。你可以亲自来到这里，住进这座富商小姐与民国*阀的完婚之所，和历史相遇，邂逅属于你的浪漫。
在这里，每道光影，都是流动的画作。每个拐角，都是一番好景致。酒店共有20间精致客房，每一间都经过设计师的精心设计，蕴含着中国式的传统审美和名家宅院的大气典雅，制作精良的木质家具诉说着岁月静好，华而不奢的复古摆设散发着古典雅致，在酒店中庭那株繁茂的紫藤萝，也为古城的四季增添了宁静的诗意。
客栈内的客房开放式的布局，将空间发挥到极致。入夜，与爱人泡壶花茶，歆享难能可贵的二人时光，让时间在这一份静谧中止步；清晨，当第一缕斑驳的阳光射入矮墙，举目四望，仿佛回到旧时光；在懒洋洋的午后，三杯两盏淡酒，悠享晚来风起。
这里有对中国式感性特质的理性思维的传颂，让世界看到注解时代、气韵生动的中国文化之美；也让人们对“阆苑仙境”的遐想得处安放。前尘如梦，今世我们用心丈量。
阆中贡院看古代科举考场，考官与考生斗智斗勇！四川贡院，也叫阆中贡院和川北道贡院，不管哪个名字，叫起来都朗朗上口逼格满满，但是很多人更习惯叫它的诨名——考棚。考试的棚子，多么通俗易懂还接地气儿啊！
走进贡院，可以先跨龙门，说白了，就是一道高约60公分的门槛，但是，跨龙门是有讲究的，不能像根弹簧一样“噌”的弹进去，而是要撩开衣襟，先迈左脚进入才行，古时以左为尊，只有左脚先过龙门，才算是真正的过了龙门。
作为一个正儿八经的考棚，最重要的组成部分自然就是考场了。虽然我们经常以考棚称呼阆中贡院，但也不能随随便便脑补出一个，用稻草搭起来的棚子，考场不是茅房，而是青砖垒起的一间间宽敞的隔断，虽然……茅房里做的事情，也会出现在这一间间的考棚里。
在科举考试进行的时侯，考场会按照千字文中的天地玄*往下排号，相当于今天的考生考号，因此，这一个个的隔断间，也叫号舍。考试总时间长达九天八夜，在这九天的时间里，考生的吃喝拉撒睡全部要在号舍中解决，基本上是每三天一科的节奏。第一场考诗赋，就是命题作文；第二场考帖经和帖括，类似于今天的填空题和问答题，第三场则是一张白纸自由发挥，考的是策论，就是对社会时*的议论文。
考生进入贡院之前，先要经过严格的审查，也就是三百六十度无死角的搜身，当然，老话说上有*策下有对策，即便是科技发达的今天，作弊也依然无法杜绝；那在技术落后的古代，抱有侥幸心理的仕子更是层出不穷，所谓的无死角搜身，也只是嘴上说说罢了。要知道，科举和如今的高考还是有本质的不同的，在今天，就算你天资聪慧考上了清华北大，还是要继续努力找到好工作，继续奋斗才能升职加薪迎娶白富美走上人生巅峰，但是在古代，一场考试后，人生的分水岭会立竿见影的出现，昨天还落魄街头的寒门子弟，今天就可能耀武扬威地招摇过市，变成精英阶层！正所谓地有多大产，人有多大胆，在这种一步登天的诱惑下，古人要是动动小心眼，绝对能让你瞠目结舌。
科举考生作弊服
为了防止作弊，考生入考场前会统一洗澡、统一服装，甚至在号舍前一对一地安排了号兵监视，这些号兵都是高大威武却不识字的文盲——舍内书生，舍外壮士，九天八夜，可以说是相当和谐了。
但是，再强壮的人也有打盹的时候，于是，到了月黑风高夜，就是考生们智慧大爆发的时候了。有人把小抄藏在凝固的蜡烛中，也有人把信鸽藏在食盒里带进考场，利用信鸽带出考题，再把答案带回考场，这招用的人还颇多，只是信鸽瘦弱带不动太沉的纸张，而长达三天一科的试题自然是要有一番长篇大论的，于是枪手老师可能会在考场外用老鼠胡须制成的毛笔，精雕细琢出一小张的蝇头小楷，为了节省纸张，往往正反面充分利用，堪称旧时的环保主义先锋。然而，有位考试的大神却相当厉害，他在抄小抄时，愣是把枪手老师在小抄上提示用的“后面还有”抄进了卷子里，所以，鸽子进进出出地没被发现，反而是这“后面还有”四个字暴露了他的抄袭行为。
科举考生作弊夹带
再后来，用飞鸽传书作弊法的人越来越多，监考官便放老鹰专吃鸽子；再后来，鸽子越来越少，老鹰越来越多，大家想着飞鸽传书不灵了，老鹰总不会吃老鹰吧，那干脆又玩起了飞鹰传题。于是某年，监考官在贡院外放起了鞭炮，吓得老鹰不敢落地，也吓得不少考生神经衰弱心惊胆战，导致那一年的阆中贡院，竟没有一人中举。
事实上，这九天八夜并不好熬，古代科举没有年龄限制，多大年龄都可以考，在考中秀才之前，你即使七老八十，也是一个童生。历史上年纪最大的状元叫梁灏，高中时已经82岁，这个年纪迎娶白富美是有心无力了，只能安安稳稳地做个官儿。
贡院号舍
在唐朝有一个说法：“三十老明经，五十少进士”，明经是当时的一种科举科目，内容较浅，级别也较低，说的是30岁高中明经已经算老了，但五十岁高中进士却是很年轻的。古人又说学无止境，所以在当年的考场里，五六十岁的考生比比皆是。然而，年纪大了，风险自然也大，以人活七十古来稀为标准，五六十岁在当时已经算是高危老人了，而贡院的规矩却是，一旦开考号舍就会上锁，即使发生火灾也不能开锁。当高龄考生发生意外病死晕死，规矩依然是规矩，要想让人出考场，只能用竹竿从墙上撑出去；如果父母离世，考生奔丧守孝只能从房顶揭开瓦片钻出去，可见当年的考试制度之森严。
考卷交上，会有专人誊抄卷子，防止考生笔迹被认出来有失公允，当然，誊抄的工作量不小，差的卷子会被直接淘汰，只有过了初选的卷子，才能有幸得到誊抄的待遇；考官在阅卷时，看见某个字用的精，就在字上画个圈，某句话写的妙，就在这句话旁画个点，这就是成语“可圈可点”的由来。
科举考卷
在阆中，曾出过四位有名的状元，巧合的是，四位状元恰恰是两对兄弟，分别是唐朝的尹枢、尹极，和宋朝的陈尧叟、陈尧咨。说到陈尧咨可是不得了，从小就是“别人家孩子”的典范，成绩好不说，还文武双全，考状元之余不忘发展自己的业余爱好，练就了超群的射箭本领，甚至一路射进了“唐宋八大家”之一的欧阳修的文章里，虽然……欧阳修这篇文章的主角，并不是他。
阆中四状元像
欧阳公的文章开头大大表扬了陈尧咨的本领，说他“善射”，射箭的本领可以说是举世无双。陈尧咨经常在自己家的院子里练习射箭，这一天，有一个挑着担子卖油的老头儿路过，一打眼看见了正在练习的陈尧咨，于是饶有兴致的放下担子看他射箭，陈尧咨十箭里能中八九箭，但老头只是微微点了点头。陈尧咨忍不住问他：我难道不厉害吗？老头淡定地回了一句：无他，但手熟尔。没啥大不了的，你只是手法熟练罢了，然后拿出葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，一勺油倒出，油从钱孔注入而钱却完全没沾到油。老头接着说：我也没啥大不了的，也是熟练罢了。这便是《卖油翁》的故事，也是典故“熟能生巧”的由来。
走出贡院依然意犹未尽，我们无法知道，这座伫立在古城里的贡院究竟藏着多少蜀中的科举文化，短短的一期节目揭示的不过是冰山一角，只有你亲临此处，才能感觉到这座冰山的全貌。
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